Светозар Гурбан-Ваянский родился в 1847 году в семье выдающегося деятеля словацкого национального возрождения. Йозеф Милослав Гурбан (1817-1888) – словацкий политик, писатель, философ и лютеранский священник. Ключевая фигура восстания 1848 года в Словакии.
В начале 1880-х годов Светозар Гурбан-Ваянский выступил как талантливый поэт, прозаик, журналист и проявил себя непримиримым борцом против подавления словацкого народа Австро-Венгерской империей.
В это время литература оставалась для словаков главной национальной трибуной, средоточием культурной жизни. Словацкие деятели культуры, в том числе Ваянский, стремились показать, что словацкий язык и создаваемые на нем произведения способны выразить самые разнообразные чувства и мысли. Своим творчеством они опровергли положение, будто бы словацкий язык – это речь простонародья, и доказывали, что это речь цивилизованной нации. Одним из путей в этом направлении было овладение всем богатством жанровых форм. Среди таких форм был и сонет.
В 1890 году Ваянский опубликовал цикл из 28 сонетов с «Прологом» и «Эпилогом», это составило сборник «Стихи».
Обращение к форме сонета Ваянский объясняет желанием очистить в этой «ясной реке» «мутные потоки» нелегких раздумий, порой окрашенных пессимизмом, горечью.Однако цикличность здесь условна: сонеты достаточно самостоятельны, их последовательность не имеет принципиального значения, они разнообразны по тематике. Поэт не обращается к традиционным для сонета любовным темам. Патриотическая, гражданская, нравственно-философская проблематика считалась в то время гораздо более актуальной, нежели сугубо личные переживания.
- о судьбе словацкого народа и верном служении ему;
- о социально-нравственных проблемах;
- об уделе писателя в буржуазном обществе;
- о роли литературы;
- над эстетическими вопросами.
«...Мне красота порой открывает свои тайны, а большего человек смертный не заслуживает».Звучит у Ваянского и горестный мотив «забытой могилы», неблагодарности, непонимания со стороны «дремлющего народа», что социально-исторически обусловлено. Также поэт широко использует не только традиционные поэтические образы (пальма, лев, гриф), но и фольклорные (конь, орел), образы из античной мифологии (Персефона, гидра), из Библии (Агасфер, Ирод). Сонет становится полифункциональным: он раскрывает возможности родной речи, дисциплинирует поэтическую мысль, оттеняет культивированность формы стиха и ее образное обоснование.
Так чудно живет моя живая река Имея свою кривизну, и спокойствие, и потоки. После того, как мутнеют земляные комки, Один раз, как кристалл, она водопадом стекает.
После того, как диким вихрем волнистым гневят, И снова она уменьшается в маленькое русло скуки, И меркнет, ровно в дали блуждая кротко, Высыхает в песке, умирает, не скорбя!
Я не знаю. Ведь много в ней прячется, Ведь раскрылись на ее идиллическом берегу Наши горы, и стало страшно!
Что люди наши чувствуют в ней отражается. Слезы ее дождем ускоряются на бегу И освещают слезами то, что больно.
До 1916 года, до конца жизни, Светозар Гурбан-Ваянский в своих работах остро реагировал на современные проблемы общества, посвятил себя изучению вопросов отношений личности и нации, борьбе за сохранение национального самосознания. Шведова Н.В. «Сонет в словацкой поэзии XIX-XX вв.» 1996 г.