Ян Коллар родился в 1793 году в селе [tooltip tip="Мошовце — одно из крупнейших сел Словакии. Богатая история этого села документирована не только письменной хроникой, которая ведётся уже более чем 770 лет, но и большим количеством достопримечательностей. "]Мошовце[/tooltip]. Родившись в небогатой семье, он мог рассчитывать только на ремесло мясника, которое было ему предназначено отцом. Но желание получить образование заставило его бросить родительский дом. Он учился в гимназии в Кремнице, Банской Бистрице, а затем три года в евангелическом лютеранском лицее в Братиславе. Продолжил обучение в Йенском университете, где два года изучал теологию.
XXII. Парис легко избрал богиню Из трех сестер: ведь ей была За красоту и ум хвала; И тем славна она поныне!
Когда же был я на чужбине, Меня иная в плен взяла; О ней в пучине бед и зла Навеки память не покинет.
Кто мог еще так видеть смело В слиянье тесном дух и тело, Что были равны красотой?
При ней глаза свои рукой Я прикрывал; прекрасней втрое Она богинь, что были в Трое.
А в 1824 году выходит в свет его лирическая поэма «Дочь славы», число сонетов в которой достигло 645. «Дочь славы», соединившая в себе классицистические и романтические традиции, явилась уникальной для своего времени попыткой создания объемного лиро-эпического произведения в сонетной форме.
Поэма стала главным творением Коллара; он несколько раз возвращался к этому тексту, дополнял его, что было связано с уточнением идейного замысла поэмы и влекло за собой композиционные сдвиги.Поэма пронизана основной идей Коллара – идей славянской взаимности, аллегорически выраженной в строках одного из сонета: отдельные славянские народы представляются лирическому герою металлами, из которых он хотел бы отлить единую мощную статую. Идейно-композиционным центром произведения стала Дочь Славы, мифологизированный образ, олицетворяющий одновременно и возлюбленную лирического героя и самого Коллара – Мину, и идеальную славянскую деву, покровительницу угнетенных народов, и идею грядущего национального освобождения и расцвета славянства.
- сонеты описательного и медитативного характера;
- эпические фрагменты и лирические отступления;
- размышления о прошлом, настоящем и будущем славянства.
XCV. Не только племени славян Ты цвет, возросший прямо, Кому ни сакс , ни франк упрямый Ударом не сломили стан; —
Сын Славии , презрев обман, Ты к счастью путь кратчайший самый Укажешь всем. Тебе на рамо Страданья крест не даром дан!
Ты сердце чистое в груди сокрыл, Им шелест ангельских почуял крыл И недоступные всем дали...
Недаром небеса в награду дали Тебе и красоту свою сберечь И славную родную речь.
Части поэмы носят названия рек, реальных и мифологических, что связано с избранной поэтом формой путешествия, а также свободным и вместе с тем целенаправленным «перетеканием» мотивов и образов. А романтическому осмыслению чувства любви соответствует образная система сонетов, построенная, например, на принципе оксюморона, что позволяет достичь многогранности, неоднозначности переживания, а вместе с тем – его экспрессивной яркости: «Что есть любовь?... Холодный огонь, печаль радостная»; «сладкая горечь и радость печальная»; «милая рана, отрава приятная»; «скорбь смешная и смех скорбный».
«Дочь славы» была важной вехой в истории славянской литературы. Это был значительный шаг в развитии гражданской поэзии и национально-патриотической темы, в расширении возможностей лиро-эпических жанров и сонетной формы.Коллар доказал, что сонет способен выразить любовные признания в их переплетении с высокими патриотическими чувствами, способен быть органичным элементом повествовательной структуры. Примечательно, что по прошествии шестнадцати лет взаимной верности любящие сердца Коллара и Мины наконец соединились.
Ушел из жизни Ян Коллар в 1852 году.
На его могиле была сделана краткая надпись, являвшаяся лучшей характеристикой его жизни и творчества: «Живой он носил в сердце народ весь, мертвый он живет в сердце народа всего».Шведова Н.В. «Сонет в словацкой поэзии XIX-XX вв.» 1996 г.