Просветители XVIII века считали, что только просвещение может способствовать прогрессу. Личность – превыше всего, её ценность не в происхождении или богатстве, а в образовании, в отношении к просветительским идеям. Идеи Просвещения нашли отклик и в Словении. В это время здесь начался резкий подъем национального движения, который часто называют словенским Возрождением. И на формирование этого интеллектуального движения оказали большое влияние деятели немецкой культуры (Гердер, Гёте, Шиллер, Лессинг) и французского Просвещения (Вольтер, Руссо).
- важность национального вопроса (отсутствие политических прав и национального самосознания, чрезвычайно низкий уровень грамотности);
- более слабая антирелигиозная направленность, чем у представителей европейского Просвещения.
Словенский литературовед Б.Крефт: «Это не только драма, полная красивых сцен, как до сих пор о ней писали, но это прежде всего манифестация молодого революционного духа буржуазии и ненависть к самовластию знати».Выдающиеся способности Линхарта и высокие покровители (граф Ауэрсперг и граф Эдлинк) благоприятствовали тому, что он занимал высокие чиновничьи должности. В 1781 году он опубликовал стихи на немецком языке в сборнике «Цветы из Крайны от 1781 года», в том числе две переработанные народные словенские песни и 40 своих стихотворений.
Линхарт на собрании Академии определил их главную задачу: «Не меньше, чем просвещение народа».Будучи инспектором школ, Линхарт настаивал на обучении детей на родном языке, стремился перевести немецкие школьные учебники на словенский язык. Он также настаивал на восстановлении словенских сословий. И ему удалось добиться успеха: за четыре года число начальных школ в Верхней Крайне возросло с 12 до 39. Еще ему удалось восстановить ликвидированные высшие курсы в Люблянском лицее. Он составил петицию к властям с просьбой расширить венский философский факультет. В петиции он еще указал на необходимость знания чиновниками словенского языка, для их обучения предлагалось создать учебное заведение по юридическим и финансовым наукам. Кроме того, он считал необходимым открыть кафедры по химии, механике и медицинскую школу. На протяжении семи лет Линхарт работал над тем, чтобы открыть публичную библиотеку при лицее. Ее книжный фонд поначалу формировался с помощью заимствования из книгохранилищ закрытых монастырей. Линхарт также увлекался переводом переводом на словенский язык популярных арий из итальянских опер для гастролировавших в Словении итальянских артистов.
Он же стал еще и одним из основателей Общества друзей театра, средства от которого шли на благотворительность, и создал две пьесы на словенском языке, положивших начало словенскому театру.Первая из них «Жупанова Мицка» представляла собой вольный перевод комедии немецкого писателя Й.Рихтера «Сельская мельница». А вторая – «Веселый день, или Матичек женится» – переработка комедии Бомарше «Женитьба Фигаро».
Антон Томаж Линхарт: «Надеюсь, я доказал, как мелодичен наш язык и как он пригоден для изящнейшей и остроумнейшей комедии».Постановка пьесы «Жупанова Мицка» представляется необычной. На представлении присутствовало 650-700 человек. Роли исполняли владелец суконной фабрики, врач, жена дворянина, адвокаты и жена Линхарта. То есть артистами являлись представители образованных кругов. Режиссировать постановку взялся сам Линхарт, он же был и суфлером во время представления.
Антон Томаж Линхарт: «Я с удовлетворением вижу, как те самые славяне, которые столетия подвергались германизации, чувствуют себя всегда славянами и с энтузиазмом продолжают пользоваться своим языком, обычаями, самобытностью».При всей разносторонности деятельности Линхарта главным делом его жизни стало историческое исследование «Опыт истории Крайны и других южнославянских земель Австрии» (первый том вышел в 1789 году, второй – в 1791). Целью этой работы было «проследить через бесконечную цепь событий путь человечества в этом маленьком уголке Европы». Как словенский просветитель он полностью разорвал с традицией феодальной историографии, отмечая в трудах своих предшественников отсутствие критичности и пристрастность. Линхарт пытался расширить круг источников, привлекая наряду со старинными хрониками эпиграфику, данные словенского языка и этнографии, археологии. На Линхарта также оказали большое влияние исторические труды европейских просветителей:
- от Вольтера он взял идею, что история цивилизаций важнее, чем история государей;
- от Шлецера – необходимость иметь в виду при написании истории какой-либо страны и историю соседних стран, поскольку они взаимосвязаны;
- от Лейбница – существование в истории причинно-следственных связей.
Цойс: «С ним я потерял литературного друга и критика, общение с которым для меня было единственным отдыхом и радостью».Высокую оценку получила деятельность Линхарта и у последующих поколений, так как он открыл путь для развития словенского национального сознания, указал на значение политической и социальной проблематики. Антон Томаж Линхарт положил основание словенскому театру, современной словенской историографии, способствовал развитию образовательных учреждений в словенских землях. Лещиловская И.И. Исторические портреты. Народы Юго-Восточной Европы. Конец XVIII – середина XIX в. СПб.: Алетейя, 2012 г.